扭转到布兰迪的书籍和时代——文化遗产理论的研读与探讨-奇幻城平台

扭转到布兰迪的书籍和时代——文化遗产理论的研读与探讨

2018-12

  【写名】修复理论(Teoria del Restaruo

  【作者】[完全] 切萨雷·布兰迪(Cesare Brandi 展示;陆地 编译

  【出版】同济大学出版社

  【日期】201612

  【定价】79.00

  ISBN9787560864129

  【追寻书号】G264/15

 

 

  引言

  王思渝(奇幻城平台博士后):

  2018年秋天学期,在奇幻城平台的支持下,杭侃讲课以及自己决定共同在北大开设一家面向文化遗产与相关专业的看课。文化遗产是否能够成为一家“宪章”,也许业内还可以继续讨论下去;但是毋庸置疑的是知识遗产领域都积累了大量的实行案例,出现了一连串研究收获。作为大学,我们在继续倡导学生们走出校门、参与实施的同时,啊希望把同学们拉掉课堂、好读书、进行理论上的探索。我们认为理论和执行是努力的。书籍的研读或理论的争论,不一定是直接点及时的实行,甚至可以是同种形而上的好或逻辑层面的辩论,有可能特意是和执行“违背”、形成张力、“消除”超过“立即”。但是,针对这些“无用”的题材保持敏感度,立即为多亏高校在这个学科体系中所应尽的无偿之一。

  本次课程,我们十分高兴地看,抓住了自考古、博物馆、修建、历史地理、旅游、哲学、社会学及人类学等相关专业背景的年轻学生并参与讨论。他们对于这些指定文本的了解或难语权威准确,但是也的所作的增补、由于之所发散的觉悟,即使是同种“误读”,还体现了这个时期的年轻人们的所想所想。在这里,我们以部分优秀的言论整理后对外公开,啊是希望激发更多的辩论和批评。自己相信在这样的多次讨论中,辩论和书籍的意义可以进一步发酵。

 

  王思渝(奇幻城平台博士后):

  在计划本学期的学科书目时,我们希望找到一个关键词,能够串联起文化遗产研究领域内的系列关键话题。自己和杭侃老师商量再三,末了选以“实”这个题目作为以学期的话题。不是说我们仍学期真的能在实与否的题材达成明辨出一个结论,而是它真的是当时文化遗产研究和实行领域所遭受的系列挑战的一个无法回避的议题,所以选它来作为以学期的一个“线索”应该是适当的。

  既然要讨论“实”,那么我们可以从最传统、最经典的“实”开始。所以,依照全面我们的看书目是布兰迪的《修复理论》。我们今天文化遗产领域内的研究和实行都在很大程度达到被一系列国际公约的影响,如果立即一系列的国际公约又在很大程度达到蒙受了布兰迪的影响。所以,我们在今日去讨论“保护”、“修复”、“使用”相当系列原则问题的时候,发生必要做一下回溯。需要注意的是,他在挥洒中所呈现的辩论、哲学层面的追求其实有着鲜明的遗产类型、实行工作达的对,但是十分多细节却又为我们今天所忽视和“泛化”了。刚巧因为如此,我们发出必要更返回布兰迪的书籍和时代,来重寻这种“思想史”。

 

  杨佳帆(奇幻城平台文化遗产方向硕士研究生):

  《修复理论》同挥毫围绕修复行为和艺术作品这部分相展开,共同分作八只章,详细阐述了修复的定义和要求、办法作品的特征。写中认为,修复是针对艺术作品的资料基于美学和史学要求进行的干预,其中强调艺术作品的逃逸在紧性和空中性,连根据上述的修补观,随即提出预防性修复。

  自己认为,在布兰迪的观念中,办法作品是发生全世性的,凡是存在绝对的好的正规的。所以,他认为艺术作品存在少数种状态,即使潜在的方法作品和经过艺术性判断的方法作品,并且艺术作品的实质在于将那作艺术作品的承认。如果修复这一行为对的对象就是办法作品,那个目的是为继续艺术作品为判为艺术作品的原因。

  当涉及到各价值之间具体的衡量和判定之时,自己注意到书中关于艺术作品的“资料”和“像”,“结构”(struttura)和“外观”(aspetto)的议论。自己了解的布兰迪的见解是:“资料”和“像”凡是直接组成艺术作品的一级分类,它相互联系作用。“结构”和“外观”凡是对于“资料”的二级分类,并且“外观”比“结构”再重要。比方而言:某个一农村山水油画创作,颜料是那个“资料”某个,“像”凡是那个表现的乡村山水。如果田野某一处用了熟褐和土黄混合之后的糊涂黄色混合颜料来表现,那么它的“外观”即使是这样一种暗黄色,可以用肉色加柠檬黄加天蓝来表现,这种颜料配比就是它的“结构”。颜料表现的颜色应当比颜料配比更重要。这个先后次序体现了布兰迪在对待现实实施问题常常的同种态度。

 

  盖世杰(北京大学都环境学院人文地理方向博士研究生):

  涉及到具体实施问题常常,我们今天去看布兰迪的见解或许有些不一定“放诸四海而全准”了,但是我思考的题材是为什么布兰迪提出和提倡的文物修复理论能够被时代所承认和接受?重要的原因有如下几触:同、在一个既不重视美学,啊不重视史学的年代,布兰迪的辩论同时关注到了美学和史学两只文物修复支点的平衡,明显提出了点子作品应该而且具备美学属性和史学属性,彼此比较于过去勒·杜克极有个性化的风格式修复和拉斯金针锋相对保守的反修复理论,开拓了同条更加能吧社会群众所接受的中等道路;第二、布兰迪的思考体现了文艺复兴以来西方传统价值的继承和更新,美学优先和新旧区分等代表性思想和拉斐尔、温克尔曼的主张一脉相承;其三、布兰迪的辩论对文物修复的普世价值给予了划时代的关怀,如果立即为成为布兰迪被时代所选择的决定性因素:首先,布兰迪致力于推动文物修复这同古老而又黑的技术走向普罗大众,在他就无中央修复研究院院长后举办的第一展览(1942年)受到,全面公开了文物修复所用的标准、办法和技术,如果立即的广泛做法是冷;其次,布兰迪在《修复理论》的论述中,针对部分要的辩论和实行问题,被来了明显的规则,如果在“重建”和“增长”的相关阐述中清晰明朗的被来了4接近可能性场景的价值判断,立即似乎与他身上的法学背景有着密切的联系,借此最大程度的限制了个人意识的发表以推动国有共识的形成,所以推动了传统文物修复领域中英雄主义时代的分裂;此外,布兰迪因他所从事的锡耶纳古迹及画廊监管部部员、博洛尼亚文物与方法部的巡视员、中央修复研究院院长等工作实行所带动的重要机遇,实现了多学科领域的结合,提出的文物理论同时覆盖了建筑、画和雕塑等方法作品形式的都列和净周期。

 

  黄希(奇幻城平台文物保护方向博士研究生):

  对于这个时期背景的题材确实值得补充。文物的保健维护工作从很早就开始,从15百年开始西方贵族就开始使用古艺术品残片装饰自己的豪宅,在当时下的很长一段时间里,担负对古代艺术品(或者称文物、文化遗产)进行拍卖修复的人数还是有关行业的匠人,依照针对古代雕像的修理会交给石匠,针对古代铜器的修理交给铜匠,整治的目的在于恢复器物的效用和外形,铜器表面的铜锈会被完全除去露出光灿灿的胎体,甚至有时在整治工作完成后得到的实际是同件全新的完全不同的器材。乘西方哲学、美学的进步,和前人在古建筑保护等领域的大度行探索,布兰迪为强调对古代艺术品的修补需要用作品所要求的、以那实际材料本质保护下来的方法,因为艺术价值而有非常保护意义的艺术品修复需要树立和一般的制成品修理不同的正规,如果形成了立即同《修复理论》。

  各一个国还会发生友好的“修复理论”形成的过程。关怀到这个过程和背景,部分时候比实际观点本身更重要。依照,华夏和西方有不同文化习俗、技术传承,特别是清末民初西方世界对中华文物的收藏热潮,陪伴着清王朝覆灭后大量宫廷技艺流落民间,乱世之中,文物修复与复制技术取得了伟大的进步,在全国各地形成了多文物修复流派、世家。解放后,国内文物事业渐回正轨,在各地考古所、博物馆组建过程中,收了大量民间修复人才,他们成为了新中国文物保护行业的率先批修复师。乘考古学和保护理论的进步,文物的历史价值和科学价值也逐渐得到重视,在保持保护对象美学完整性的同时,开始关注历史和物质层面的真实与完整性。所以,如果说西方的文物修复是从恢复功能、“资料”开始萌芽,那么中国早期的修补就再重视于恢复美学价值、“像”,相当从一起就我们立在了布兰迪理论的其他一个最,我们对的重要问题和布兰迪自己所当的并不相同。

  现在,我们国家通过积极和西方文保界交流学习、收自然科学领域的技术力量,针对文物修复过程中的保护理念、修复方法、保护材料进行反省改进,逐渐形成了修复师(conservator)和文物保护科学家(conservation scientist)齐头齐头并进、合作的进步模式,依照著名的故宫文物医院。这种制度、模式上的平衡其实呢是各种价相间寻求平衡的同种体现。

 

  疏沛原(北京大学哲学系本科生):

  前几位同学还上了立即本书的时期背景,自己思念更多去反思这本书的思考背景。

  布兰迪形成其艺术理论的时候,幸亏思想界中法的特异性受到广大争议的时候。康德的美学强调特异性,但是同时,这种特异性也遭受了相当严重的批判。布兰迪在坚持艺术特异性的原则上,收意大利画家莫兰迪的写作意涵与德国哲学家胡塞尔的现象学观念,在哲学和方法学科中建构了所谓“布兰迪长法创造现象学”的联系。

  从布兰迪理论性著作中可以明确看有,他很大程度达到直接借用了胡塞尔的现象学名词,连以此对应艺术世界中的外延。布兰迪认为,艺术家的像表达是某种本质上记性的、“目标的建构”的他化,立即同外化是建构在“图”、“意向性”和和意识相关的“世界”达到的。艺术家在写作进程中,以心境中体验到的内在性和标记的投入在一个为其表面被考虑的对象中凝结起来;如果胡塞尔现象学的对象正是研究一直的发现材料,不涉及意识告诉我们还是指示为我们的心灵世界之外的东西,明显地强调了意向性及意向性的明显性。对于现象之外的内容,布兰迪和胡塞尔同时表现了“悬置”的态度,立即为多亏莫兰迪的画作给布兰迪的启发。

  如果胡塞尔的“文化世界”,啊正好副布兰迪对艺术世界的体会。胡塞尔认为,“我们”和“啊我们要存在的世界”都是历史的结果,凡是一个不能被再次还原的“文化构成物”,凡是理解我们周围世界的基础。如果布兰迪,啊多亏力图从一般世界中分别出“办法世界”,这个从岁月的最之中求取光辉灿烂的点,规定艺术的特异性,再从中衍生出点子修复的必要性与价值。

 

  切萨雷·布兰迪(Cesare Brandi,意大利文物与艺术品保护专家、办法评论家,20百年文物修复领域的意味人有。他主导了意大利中央修复研究院的建立并担任院长,在意大利多所学校教授艺术史和文物修复课程,创建多份艺术刊物。布兰迪的文物修复理论影响了《威尼斯宪章》和意大利《1972修复宪章》的制订,凡是现代文化遗产保护理论的根本。

  陆地,漫长从事建筑遗产保护的教研与执行,上海市建筑学会历史建筑保护专业委员会委员,《修建遗产》杂志编委。