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讲座奇幻城平台:流动畜牧业在国家来过程中的作用

2019-04

  2019年4月9日后,北京大学人文社会科学研究院访问教授、德黑兰大学考古学系法兹里上课(Hassan Fazeli Nashli)授课的“伊朗考古:从旧石器时代到阿契美尼德帝国时期”学科第六出口在红五楼5211举行,依照讲主题为“流动畜牧业在国家来中的作用”( The role of mobile pastoralism in the origins of the state)。

 

  背景介绍:畜牧业的定义、项目及其考古学表现

  依照讲起来,宪章兹里上课首先从伊朗长程历史的角度强调了流动畜牧业(mobile pastoralism)在伊朗国家来和人类社会复杂化进程被从到的重要作用。从公元前2700年伊朗的程序一个王朝——埃兰王国建立至今,伊朗的十六只王朝中产生十一个王朝都起源于游牧部落。所以,探索这要济形态的起源并讨论其在社会复杂化过程中的作用就显得特别重要。伊朗,作为世界畜牧经济的中心,凡是我们探索畜牧经济的起源问题时最应该关注的地方。

  关于伊朗畜牧业起源这同要问题,教育界已有相当数量的好论述。啊深入了解这同问题,宪章兹里上课着重推荐了Kamyar Abdi被2003年在Journal of World Prehistory杂志上刊登的《扎格罗斯山区中部畜牧业的初期向上》(The early development of pastoralism in the central Zagros mountains)同和与Abbas Alizadeh被2010年在Current Anthropology杂志上刊登的《伊朗西南部高地埃兰国家的兴起》(The rise of the highland Elamite state in southwestern Iran)同和(点击文章称可下载)。

  下一场,宪章兹里上课界定了仍讲所涉及的相关概念。在议论食物生产相关的职业经济方式时,我们便采用经典的二分法将之简明地划分为农业(agriculture)和畜牧业(pastoralism),连认为农业和定居的村庄息息相关,如果畜牧业则被等和于游牧业(nomadic pastoralism),因为人群和畜群的搬迁为特征。其实,畜牧业(pastoralism)依靠的是同种用家畜(在近东地区特指绵羊和山羊)的生产模式,在定居村落中的家畜饲养(village-based herding)和游牧业(nomadic pastoralism)中,其他一种生产模式都属于畜牧业,立即自然义大大地扩大了畜牧业的体会范畴。流动畜牧业(mobile pastoralism)的特征则是在农业生产区以外的限制放牧畜群,还时常需要移动的同种畜牧业,从草场步行至村落往往需要同上到数上的久远。立即意味为了提升自身的生产效率,畜牧业摆脱了定居的活模式。



流动性和工作模式中的涉及

 

  根据移动性的强弱、劳动分工、社会团体形式和经济模式等专业,可以以畜牧业分为以下四种类型:

  1.村庄周边的家畜饲养(proximate village-based herding)

  在当时同模式中,夏白天家畜可在村周围的草场吃草,到了夜间则赶回圈栏休息,如果冬季则完全在村中的圈栏内由人喂养,家畜的移动范围鲜少超出农业生产区域。畜牧业本身就是作为农业的增补而存在,所以畜群规模为非常有些,多由寒户中的孩童负责进行管理。

  2.远离村落的家畜饲养(distant village-based herding)

  在这种饲养模式下,家畜的养殖范围大多会超过距离村落一日路程,但是同次只会在草场停留几日。村庄中的绝大多数人口仍从农业,放工作多次由于寒户中的青年人进行管理。

  3.季节性迁移型畜牧业(Transhumant pastoralism)

  立即是流动畜牧业的同种非常类型。人类活动仍为定居聚落为中心,但是畜牧业已经从其他经济活动受到独立出来,畜群在不同草场间季节性地迁徙,在温暖的夏迁往山间草场,在冬季返回海拔较低的地方,放者需要在草场建立临时营地。由于游牧的行程非常危险,放不再由畜群所有者家中的青年人负责,而是出现了职业牧羊人,他们和畜群所有者不存在血缘关系,大部分情况下是雇佣关系。

  4.一半游牧型畜牧业(semi-nomadic pastoralism)

  立即一类型的畜牧业以大量放牧及不同草场间阶段性的搬迁为特征,和前述季节性迁移型畜牧业的根本性区别在于,畜牧业成为重要产业,如果农业虽然占次要地位,完全用旱作农业措施,依靠自然降水,不存在灌溉体系,和复杂农业社会大相径庭。并且,全部社群都参与到农业和畜牧业之中,双方的分工发生于社会里。

 

Ram Hormuz地方流动畜牧人群的季节性营地

 

  在这个基础上,宪章兹里上课还追了怎样在考古研究中识别上述几种不同的畜牧业类型。对于围绕定居农业村落进行的家畜饲养(包括村落周边和长途两种),我们需要着重关注村落遗址内部,连寻找以下几类物质文化遗存:(1)紧邻居住区的围栏遗迹;(2)通过浮选好植物遗存、土微形态观察和地球化学检测分析等手段确认动物粪便遗存;(3)不同种属和年龄的动物骨骼遗存数量构成特征;(4)陶器残留物中的奶制品标志物。

  对于季节性迁移型畜牧业,我们要特别关注以下三触:(1)首先我们要寻找营地遗址,它多分布在可用于农业生产的地方以外;(2)由于这的职业放牧者自身不能组成一个独立社群,所以营地遗址出土的器材组合并不能反映总体的下户活动,只能代表和放牧有关的行为活动,例如用于锯切木料、割草料的石器,小体量的炊煮、盛贮陶器等;(3)由于这的职业放牧者与畜群所有者来自不同社群,所以他们带着那个原生社群的生活费器物等来到放牧营地,如果在牧群迁徙途中,他们会在畜群所有者所在的村庄停留,交换物资并接收报酬,通过放牧营地的陶器会呈现出同样种混合面貌。

  对于半游牧型畜牧业和那后作展出的成熟游牧型畜牧业而言,我们往往可以发现如下四类考古学证据和之相印证:(1)位于于季节性草场以及迁徙路线附近的驻地遗址,为避免和定居农业村落的逃逸在冲突,这些遗址往往不再分布于适于耕种的区域;(2)驻地遗址应体现季节性的再使用迹象;(3)成组分布的暂时居所;(4)驻地遗址使用的物质文化应体现自给自足的完整家户活动,包括与食物的取得、加工、贮存及纺织等家庭生产活动有关的器材以及装饰品等私人财产。

 

  扎格罗斯山处和畜牧业的起源

  扎格罗斯山脉是世界游牧业的中心和根源地。即使地理环境而言,扎格罗斯山间分布有数不胜数的谷,那里水资源丰富,土平坦而肥沃,不符合进行普遍的农业生产,却是进步不同模式畜牧业的好地区。在扎格罗斯山地和埃兰平原间往来迁徙的游牧人群自出现以来,即使成为美索不达米亚和伊朗高原等地间关系的重要桥梁。

  宪章兹里上课指出,探索流动畜牧业的起源,我们需要以眼光移回新石器时代。人类早期驯化农作物和下养动物时,即使利用的是农牧混合的经济模式。位于伊朗西北部的Tepe Sarab遗址(公元前6500年),海拔1800米,遗址发现了大量的灰烬堆积,却不发现任何形式的建筑遗存。通过可以促进知这是一个典型的驻地聚落,灰烬层的形成源于人们周期性的居住和生。直至今日,游牧人群仍以这个地方作为夏草场,他们的驻地就成立在遗址旁不远处。到了冬,人人就需要迁徙至海拔低得多的区域在,位于卢里斯坦的Tappeh Guran遗址(公元前7500年)即使是此类遗址的一个典型代表。也就是说,至少在公元前七千纪,这种季节性迁徙的农牧生活方式已经出现。

 

Tepe Sarab的新石器时代灰烬层堆积(下)和现代游牧部落营地(达到)

 

  国家形成过程中的游牧经济和那个作用

  1990年代,Kamyar Abdi主办了伊斯兰堡平原(Islamabad Plain)的区域考古调查,察觉了从旧石器时代到近代的190余处遗址。从时代相,这批遗址的年代盖历史时期和伊斯兰教时期为主,但是为发生相当数量新石器时代和铜石并用时代的遗址。统计结果显示,新石器时代到铜石并用时代早期,该地区全部为定居型聚落,还聚落数量和面积逐渐增多,连出现了村等级分化现象。进铜石并用时代中早段,开始出现营地遗址,立即标志着游牧经济的出现。在铜石并用时代晚期以后营地遗址消失,也许表明这一代巴游牧社会崩溃,人人又转向农业社会。

 

伊斯兰堡平原从新石器时代早期到铜石并用时代末期不同规模聚落数量分布

 

  在伊朗西南部,多考古遗址内都未发现任何与农业活动有关的遗存,研究者一般认为这些都是游牧营地遗址。例如位于胡齐斯坦的Dar Khazineh遗址,年代也公元前六千纪至五千纪,遗址的知识堆积多为夹杂在自层中间,并且特别薄的透镜体状,这些可能与遗址曾经在冬季被再次使用有关。换句话说,这些小地处的多遗址实际上可能是游牧人群的冬营地。

 

Dar Khazineh遗址地层堆积

 

  此外,关于这游牧人群的社会团体、运行管理系统等,啊发生多要的考古发现,Parchinah墓地便是其中有。位于卢里斯坦的Parchinah墓地是伊朗境内目前已知最早、规模较大的游牧人群墓地之一,那个年代也铜石并用时代中希望,大概公元前五千纪前后。立即片墓地由上百栋墓葬组成,不发现任何属于定居型农业聚落的考古证据,还随葬陶器与同时期伊朗西南部的游牧社会陶器面貌很一致。游牧人群在夏来这里,修建营地、放牲畜,死者也就近埋葬。此外,Parchinah察觉的多墓葬被还随葬有特别细的陶器、石斧、权杖头、图书等,通过我们可以确认,游牧社会有与农业社会相似的社会行政管理系统,社会复杂程度也比高。

 

Parchinah墓地及墓葬举例

 

Parchinah墓地出土的彩陶、权杖头、图书等随葬品

 

  从伊朗不同地区社会发展的角度来说话,伊朗西南部地区,特别是埃兰平原比伊朗高原地区更早地出现了复杂社会,这里的游牧人群登伊朗高原并直抵德黑兰,和本地相对简单的农业社会发生交流,影响了当地的社会发展和物质文化内蕴。从已有考古证据看,至少在公元前五千纪,埃兰平原的游牧人群就和直线距离近600公里法尔斯(Fars)地方建立了联系。不论法尔斯地区的Tal-E Bakun遗址还是埃兰平原及德黑兰里的多遗址,还出土了和苏萨互相近似的陶器,立即证明埃兰平原的游牧社会在推动伊朗各个地方相互交流方面起到了多重要的意图。

 

公元前五千纪前后伊朗区域社会和相互格局示意图

 

  随即,宪章兹里上课经对现在伊朗游牧社会的描写为本讲作了:游牧人群在小山河流中跋涉,女在营地中烹饪香气四溢的馕和面包,制造酸奶,缝制衣物。乘科技和时代的进步,游牧人群用卡车替代了驴与牛,儿童在迁徙的路上中看识字,培养国家意识,人人还在帐篷中架设卫星电视来保持和世风的联系。但是日就能够改变生活的样式,却改变不了游牧的实质。宪章兹里上课饱含深情地说道:当你望向他们的脸,他们美丽的眼睛中含有的是八千年以来伊朗游牧人群筚路蓝缕跋涉走来的艰苦。

   

现代伊朗游牧部落的搬迁场景

 

  依照讲最后,宪章兹里上课指出,如果研究游牧人群,需要对他们的活方式,特别是风的活方式发生直观的询问和认识,立即为以推动我们解读相关的考古发现。所以,他向大家介绍并放映了拍摄于1925年的纪录片 Grass: A Nation's Battle for Life(视频资源而在网络中找到),因为20百年初的像资料生动地显示了游牧人群的风俗生活方式和迁徙途中的艰苦。

  (有图片均来自Hassan Fazeli Nashli授课课程ppt

 

贾晓文 撰稿

邓振华 审校

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