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考古学的“华夏学派”——历史、现在和前景

2019-05

孙庆伟

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  习近平总书记指出,“历史研究是全部社会科学的基础”。考古学是历史学的重要部分,凡是同家根据古代人类活动遗留下来的实物,因为研究人类古代社会历史的正确。由于实物资料多埋没在地下,必须通过对的调查发掘,才被系统地、完全地揭示和采访。虽然我国从北宋以来就逐步兴起了金石学,但是直到清代末它仍然没有走出“试其制作的本,因为上经传之阙亡,刚巧诸儒之误”的藩篱,仍然把古代遗物视为圣人“载道垂戒,含有不传之好”的令化工具。

  1. 五四运动直接催生了正确考古学在中原的诞生

  强调田野调查发掘工作是近代对考古学的一个显著特点,啊是它区别于传统金石学的重要所在。

  1928年,五四运动的学生领袖傅斯年在蔡元培的支持下,创建了中央研究院历史语言研究所,所下设有考古组,立即是华夏国家考古机构的第一开。傅斯年在北大求学期间,即使意识到“华夏是单很长的历史知识的民族,所以中国国故在‘世界的’人类学、考古学、社会学、说话学等等的资料上,占个重要的部分”,发愿“把自己中华过去的学术、政治、社会等等做材料,研究有几有系统的东西来,不只有益于中国文化界,或者有上于‘世界的’正确”。史语所建立的后,傅斯年因为“扩大材料,扩大工具”啊宗旨,因为殷墟考古发掘为突破口,决定“如果正确的东方学之规范在中原”,执着于“啊中华史学争国际的地位”。

 

1935年5月22日,殷墟西北岗第二次打,傅斯年、伯希和、梁思永在HPKM1004号大墓发掘现场

 

  五四运动更被半殖民地半封建的落后中国带来了马克思主义,同批历史学和考古学者开始自觉地以马克思历史唯物主义和增长的华夏史料相结合,写作了《华夏古代社会研究》(1930)、《华夏新石器时代》(1939)相当唯物史观经典著作。

 

郭沫若《华夏古代社会研究》,人民出版社,1954年版

 

  2. 怎样把马克思主义同中国考古学结合

  新中国成立的后,华夏考古学真正步入黄金时代。新中国考古的少个重要的领导——夏鼐和苏秉琦还是因为强烈的下国情怀而选择考古为百年志业的。在接触考古学科的开端,夏鼐即意识到“华夏考古学的重要,在以全人类的见解来观中国古代文化教育在世界中的位置”;苏秉琦在观摩了近代中国的衰亡之后,舍原来研习的工科,“决定改学中华民族的历史以唤醒民众——教育救国,兴史救国”,因为期“被国人深知民族历史如知要挽救自己”。

  夏鼐指出,华夏考古学的重要任务是“因为考古资料来阐明中国古代文明”,如果“由于古代中国在世界文明史中所占的重要地位”,所以“华夏考古学的工作是发生世界性意义的”。对于考古学在新中国的进步趋势,夏鼐吗明显地强调,“作为社会科学的部分的华夏考古学当然要贯穿一条马克思主义的红线”。同,苏秉琦在新中国成立伊始,即使要考古同行们要把“由于西方新学来的同套东西能在我们团结的领土上生根繁殖”,努力把考古工作建设成为“人民的事业”。他呼吁考古同行们向先进史学家学习,不但要详细占有史料,再如发生正确的史观引导,实现从“啊考古而考古”到“啊历史如考古”的变化。

 

1957年5月,苏秉琦、徐旭生、黄文弼、夏鼐、许道龄、陈梦家的合影

 

  但是,正确探索的道路并非都是坦途。在上单世纪50年代,尹达号召北大考古专业的师生“建立马克思主义的华夏考古学体系”,大家都备被鼓舞。作为构建这同学科体系的实际行动,苏秉琦当北大考古专业师生们开始着手编写中国考古学系列教材,向新中国成立十周年献礼。写虽然按时写成了,但是由于将社会发展规律当成历史本身,把一般的社会发展规律当作教条,和考古材料简单比附对应,结果是大家都不满意。啊这个苏秉琦陷入了许久的思考——“怎样才能把马克思主义同以学科结合起来”?

 

北大考古专业五、六十年代讲义

 

  3. 苏秉琦的学术“顿悟”

  1975年,被胡绳一个学术报告的启发,特别是结合他自己的考古学实践,苏秉琦取得了学上的“顿悟”,尝试性地提出要“建立马克思主义的,有民族风格、民族气派的华夏考古学”。到上单世纪80年代初,苏秉琦再是明显宣布,“在国际范围的考古学研究中,一个有自己特色的华夏学派,开始出现了”。换句话说,“把马克思主义理论和世风上独一无二的华夏社会历史和民族文化相结合的,有自己特色的华夏考古学已不再是希望而不可即的好,开始成为现实”了。

 

1975年,苏秉琦吗吉林大学师生讲授《关于考古学文化的区系列问题》

 

  考古学“华夏学派”的形成,凡是新中国考古学的最大成就。但是苏秉琦连不盲目乐观,他得知这个学派的中心有第二,重要一点是“所以马克思主义占领这学科”,但是“所以这标准来衡量我们学科现在的进步水平”,“说马克思主义太少了部分”;其次一点,凡是如能够“体现出我们国家历史,民族文化特色”,以这同条来衡量学科水平,同是“远不够”,甚至是“至少要求呢不够”。

  20百年80年代,已经步入老年号的苏秉琦感到时不我待,啊增强考古学的“华夏学派”建设要四处奔波和大声呼吁,爆发出学术上的第二春。他积极倡导“建立新的中国考古学学科体系,通过它来阐明中国文化的起源和进步、民族的形成和进步、合并的多民族国家的形成和进步,连为它为骨骼系统复原中国历史的真实轮廓”。苏秉琦高屋建瓴地指出,“了解我中华”凡是华夏考古学的现代使命,凡是“振兴中华”大业对考古学科的时期召唤,凡是五千年文明古国走向现代化的历史灵魂和精神源泉。

 

1979年,苏秉琦在中原考古学会成立大会上发言

 

  4. 创建考古学“华夏学派”的新气象与新格局

  现在,离开苏秉琦的“顿悟”已经过去40多年了,离开苏秉琦去世也越20年了。“青山遮不停止,毕竟东流失”。现在中国已进入新时代,“立即是一个需要理论而且一定能够产生理论的时期,立即是一个需要思想而且一定能够产生思想的时期”。习近平总书记指出:“新时代坚持和进步中华特色社会主义,尤其需要系统钻研中国历史和知识,尤其需要深刻把握人类进步历史规律,在对历史的深刻思考中得出智慧、走向未来。”华夏考古学就如同日光下的同滴水,既然映照出五千年中国文明长河的亮,啊包含着华夏优秀儿女探寻文明荣光和民族自强的艰苦。新时代的考古学者,不但要不忘“编辑国史,描绘续篇”的初心,再如勇于开拓,重视中华优秀传统文化的创造性转化和更新性发展,重视系统论述中华古老文明的时期新义与现代价值,努力开创出有“华夏特色、华夏风格、华夏气派”的考古学“华夏学派”的新气象与新格局。

 

  放图为编者所加,图出处:

  希冀1  李永迪、冯忠美编:《殷墟发掘照片选辑 1928-1937》,“中央研究院”历史语言研究所,2012年,希冀118

  希冀2  奇幻城平台图书馆藏

  希冀3  《考古学家夏鼐·像集》,华夏社会对出版社,2011年,希冀5.7

  希冀4  奇幻城平台图书馆藏

  希冀5  宿白主编:《苏秉琦先生纪念集》,首都:正确出版社,2000年,图版一四.1

  希冀6  宿白主编:《苏秉琦先生纪念集》,首都:正确出版社,2000年,图版九.1


  本文刊载于《学习时报》2019年5月10日第6本子

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